文/王文忠

　　欧阳修在滁州任职时先后建了丰乐、醉翁、醒心三个亭子，其主旨和内涵各有不同。丰乐亭周围，那时有汉高祖庙(又名高皇庙)、表丰庙(文名丰山神庙)、柏子龙潭庙(又名五龙祠)和供奉王禹(安元之)画像之危楼等主要建筑。当时是与滁州百姓祭祀先人、敬奉神灵、庆贺丰年、节日聚会的地方。欧阳修到任后，先去危楼拜谒被贬在滁的政治家、文学家王禹的画像，表明他对王禹的敬仰，显示他为官为人的态度。后来，滁州天旱，他又与百姓一起登丰山拜汉高祖庙，焚香燃烛，祈求年丰，当众宣读他撰写的《祈雨祭汉高祖文》，陈述他对民间疾苦的关注。之后便选在丰山建造了闻名遐迩 的丰乐亭。

　　欧阳修在《丰乐亭记》中，直抒胸臆，坦告民众：“夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。”表明这是滁州百姓安居乐业之后，地方官员“与民同乐”的场所。丰乐亭建成后，欧阳修又嘱刺官谢通微，在这个百姓聚会游乐的地方“杂植花卉”。遇有公事闲暇，欧阳修自己身先士卒，常到亭前种花植树。阳春三月，欧阳修和四乡八镇的百姓一起，在丰乐亭徜徉，踏歌“踏花”。他用“与民同乐”意识治理滁州，使得滁州小郡政通人和，百姓安居乐业。而经过美化的丰乐亭，柳绿花红，春色满地，也景色宜人了。

　　“与民同乐”的“踏花”，很受人们喜爱，流传也很久远，到了数百年后的明代，丰乐亭前仍有踏花之乐。

　　现丰乐亭南30米处，有元代摩崖石刻一方，居中右侧为汉字行书“与民同乐”四字，居中左侧有蒙文四字，与汉文同意。琅琊山碑刻甚多，但汉蒙两文同汇一碑，此为惟一，可见“与民同乐”到了元代，已经延伸有“蒙汉同乐”之意。丰乐亭北50米处，有明代嘉靖年间南京太仆寺卿马乾元摩崖一方，诗曰：“胜地控丰岭，苍苍野树林。泉甘人自汲，市远谷偏深。石作三春秀，云生两岫阴。风流人已远，同乐到于今。”这就是说欧阳修虽然远去了，但“与民同乐”依然在世代相传。这些历史陈迹，只丰乐亭有，醉翁亭附近没有发现。

　　醉翁亭和丰乐亭是琅琊山风景区的一双明目。丰乐亭是滁州民众的花园，它内涵丰富，有浓厚的理想主义色彩，寄托着人们美好的愿望。